本願寺聖人親鸞伝絵 上 |
||
| ほんがんじしょうにんしんらんでんね じょう |
６ |
第六段 |
おほよそ源空聖人在生のいにしへ、他力往生の旨をひろめたまひしに、世 |
|
| おほよそ げんくうしょうにんざいしょう のいにしへ、たりきおうじょう の むね をひろめたまひしに、よ | |
あまねくこれに挙り、人ことごとくこれに帰しき。紫禁・青宮の政 を重くす |
|
| あまねくこれに こぞり、ひと ことごとくこれに き しき。しきん・せいきゅう の まつりごと を おも くす | |
る砌にも、まづ黄金樹林の萼 にこころをかけ、三槐・九棘の道 をただしくす |
|
| る みぎり にも、まづ おうごんじゅりん の はなぶさ にこころをかけ、さんかい・きゅきょく の みちを ただしくす | |
る家にも、ただちに四十八願の月をもてあそぶ。しかのみならず戎狄 の輩、 |
|
| る いえ にも、ただちに しじゅうはちがん の つき をもてあそぶ。しかのみならず じゅてき の ともがら、 | |
黎民 の類、これを仰ぎ、これを貴びずといふことなし。貴賤、轅 をめぐらし、 |
|
| れいみん の たぐい、これを あおぎ、これを とうと びずといふことなし。きせん、ながえ をめぐらし、 | |
門前、市をなす 。常随昵近の緇徒 その数あり、すべて三百八十余人と云々。 |
|
| もんぜん、いち をなす。 じょうずいじつきん の しとその かず あり、すべて さんびゃくはちじゅうよにん と うんぬん。 | |
しかりといへども、親りその化 をうけ、ねんごろにその誨をまもる族、はな |
|
| しかりといへども、まのあた りその け をうけ、ねんごろにその おしえ をまもる やから、はな | |
はだまれなり。わづかに五六輩に だにもたらず。善信聖人（親鸞）、あるとき申 |
|
| はだまれなり。わづかに ごりくはい にだにもたらず。ぜんしんしょうにん（しんらん）、あるとき もう | |
したまはく、「予、難行道を閣きて易行道にうつり、聖道門を遁れて浄土門に |
|
| したまはく、「よ、なんぎょうどう を さしお きて いぎょうどう にうつり、しょうどうもん を のが れて じょうどもん に | |
入りしよりこのかた、芳命をかうぶる にあらずよりは、あに出離解脱の良因を |
|
| いりしよりこのかた、 ほうみょう をかうぶるにあらずよりは、 あに しゅつりげだつ の りょういん を | |
蓄へんや。よろこびのなかのよろこび、なにごとかこれにしかん。しかるに同 |
|
| たくわ へんや。よろこびのなかのよろこび、 なにごとかこれにしかん。 しかるに どう | |
室の好みを結びて、ともに一師の誨を仰ぐ輩、これおほしていへども、真実に報 |
|
| しつのよしみをむすびて、ともに いつし の おしえ を あおぐ ともがら、これおほしていへども、しんじつ に ほう | |
土得生の信心を成じたらんこと、自他おなじくしりがたし。かるがゆゑに、か |
|
| どとくしょう の しんじん を じょう じたらんこと、じた おなじくしりがたし。かるがゆゑに、か | |
つは当来 の親友たるほどをもしり、かつは浮生 の思出ともしはんべらんがため |
|
| つは とうらい の しんぬ たるほどをもしり、かつは ふしょう の おもいで ともしはんべらんがため | |
に、御弟子参集の砌にして、出言つかうまつりて 、面々の意趣をも試みんとお |
|
| に、 おんでしさんじゅう の みぎり にして、しゅつごん つかうまつりて、めんめん の いしゅ をも こころみ んとお | |
もふ所望あり」と云々。大師聖人（源空）のたまはく、「この条もつともしかる |
|
| もふ しょもう あり」と うんぬん。だいししょうにん（げんくう） のたまはく、「この じょう もつともしかる | |
べし、すなはち明日人々来臨のとき仰せられ出すべし」と。しかるに翌日集会 |
|
| べし、すなはち みょうにちひとびとらいりん のとき おお せられ いだ すべし」と。しかるに よくじつしゅうえ | |
のところに、上人親鸞のたまはく、「今日は信不退 ・行不退 の御座をを両方 |
|
| のところに、しょうにんしんらん のたまはく、「こんにち は しんふたい・ぎょうふたいの みざを を りょうほう | |
にわかたるべきなり、いづれの座につきたまふべしとも、おのおの示したま |
|
| にわかたるべきなり、 いづれの ざ につきたまふべしとも、 おのおの しめ したま | |
へ」と。そのとき三百余人の門侶みなその意を得ざる気あり。ときに法印大和 |
|
| へ」と。そのとき さんびゃくよにん の もんりょ みなその こころ をえざる き あり。ときに ほういんだいか | |
尚位聖覚、ならびに釈信空 上人法蓮、「信不退の御座に着くべし」と云々。 |
|
| しょういせいかく、ならびに しゃくしんくうしょうにんほうれん、「しんふたい の みざ に つく べし」と うんぬん。 | |
つぎに沙弥法力熊谷直実入道遅参して申していはく、「善信御坊の御執筆な |
|
| つぎに しゃみほうりきくまがいなおざねにゅうどうちさん して もう していはく、「ぜんしんのおんぼう の ごしゆひつ な | |
にごとぞや」と。善信上人のたまはく、「信不退・行不退の座をわけらるるな |
|
| にごとぞや」と。 ぜんしんしょうにん のたまはく、 「しんふたい・ぎょうふたい の ざ をわけらるるな | |
り」と。法力房申していはく、「しからば法力 もるべからず、信不退の座にま |
|
| り」と。 ほうりき ぼうもうしていはく、「しからば ほうりき もるべからず、 しんふたい の ざ にま | |
ゐるべし」と云々。よつてこれを書き載せたまふ。ここに数百人の門徒群居す |
|
| ゐるべし」と うんぬん。よつてこれを かき のせたまふ。 ここに すうひゃくにん の もんとぐんきょす | |
といへども、さらに一言をのぶる人なし。これおそらくは自力の迷信に拘はり |
|
| といへども、 さらに いちごんをのぶる ひ となし。これおそらくは じりき の めいしん にかか はり | |
て、金剛の真信に昏きがいたすところか。人みな無音のあひだ、執筆上人親 |
|
| て、こんごう の しんしん に くら きがいたすところか。ひと みな ぶいん のあひだ、しゆひつようにんしん | |
鸞自名を載せたまふ。ややしばらくありて大師聖人仰せられてのたまはく、 |
|
| らん じみょう を の せたまふ。ややしばらくありて だいししょうにん おお せられてのたまはく、 | |
「源空も信不退の座につらなりはんべるべし」と。そのとき門葉 、あるいは屈 |
|
| 「げんくう も しんふたい の ざ につらなりはんべるべし」と。そのとき もんよう、 あるいは くつ | |
敬の気をあらはし、あるいは鬱悔 の色をふくめり。 |
|
| けい の き をあらはし、あるいは うつけ の いろ をふくめり。 | |
７ |
第七段 |
上人親鸞のたまはく、いにしへわが大師聖人源空の御前に、正信房 ・ |
|
| しょうにんしんらん のたまはく、いにしへわが だいししょうにんげんくう の おんまえ に、しょうしんぼう・ | |
勢観房・念仏房 以下のひとびとおほかりしとき、はかりなき諍論 をしはんべる |
|
| せいかんぼう・ねんぶつぼういげ のひとびとおほかりしとき、 はかりなき じょうろん をしはんべる | |
ことありき。そのゆゑは、「聖人の御信心と善信（親鸞）が信心と、いささかも |
|
| ことありき。そのゆゑは、「しょうにん の ごしんじん と ぜんしん（しんらん） が しんじん と、いささかも | |
かはるところあるべからず、ただひとつなり」と申したりしに、このひとびと |
|
| かはるところあるべからず、 ただひとつなり」 と もう したりしに、このひとびと | |
とがめていはく、「善信房の、聖人の御信心とわが信心とひとしと申さるるこ |
|
| とがめていはく、 「ぜんしんぼう の、 しょうにん の ごしんじん とわが しんじん とひとしと もう さるるこ | |
といはれなし、いかでかひとしかるべき」と。善信申していはく、「などかひと |
|
| といはれなし、 いかでかひとしかるべき」と。 ぜんしんもう していはく、「などかひと | |
しと申さざるべきや。そのゆゑは深智博覧にひとしからんとも申さばこそ、ま |
|
| しと もう さざるべきや。そのゆゑは じんちはくらん にひとしからんとも もう さばこそ、ま | |
ことにおほけなくもあらめ 。往生の信心にいたりては、ひとたび他力信心のこ |
|
| ことにおほけなくもあらめ。 おうじゅう の しんじん にいたりては、ひとたび たりきしん じんのこ | |
とわりをうけたまはりしよりこのかた、まつたくわたくしなし。しかれば聖人 |
|
| とわりをうけたまはりしよりこのかた、 まつたくわたくしなし。 しかれば しょうにん | |
の御信心も他力よりたまはらせたまふ、善信が信心も他力なり。かるがゆゑに |
|
| の ごしんじん も たりき よりたまはらせたまふ、 ぜんしん が しんじん も たりきなり。かるがゆゑに | |
ひとしくしてかはるところなしと申すなり」と申しはんべりしところに、大師 |
|
| ひとしくしてかはるところなしと もう すなり」と もう しはんべりしところに、 だいし | |
聖人まさしく仰せられてのたまはく、「信心のかはると申すは、自力の信にと |
|
| しょうにん まさしく おお せられてのたまはく、「しんじん のかはると もう すは、 じりき の しん にと | |
りてのことなり。すなはち智恵各別なるゆゑに信また各別なり。他力の信心 |
|
| りてのことなり。 すなはち ちえかくべつ なるゆゑに しん また かくべつ なり。 たりき の しんじん | |
は、善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまはる信心なれば、源空が信心も善信房 |
|
| は、ぜんあく の ぼんぷ ともに ぶつ のかたよりたまはる しんじん なれば、げんくうがしんじんもぜんしんぼう | |
の信心もさらにかはるべからず 、ただひとつなり。わがかしこくて信ずるに |
|
| の しんじん もさらにかはるべからず、 ただひとつなり。 わがかしこくて しん ずるに | |
あらず、信心のかはりあうておはしまさんひとびとは、わがまゐらん浄土へは |
|
| あらず、 しんじん のかはりあうておはしまさんひとびとは、 わがまゐらん じょうど へは | |
よもまゐりたまはじ 。よくよくこころえらるべ ことなり」と云々。ここに面 |
|
| よもまゐりたまはじ。 よくよくこころえらるべきことなり」 と うんぬん。 ここに めん | |
面舌をまき、口を閉ぢてやみにけり。 |
|
| めんした をまき、くち を と ぢてやみにけり。 |