恵信尼消息 （連載第6回　仏教婦人会総連盟　めぐみ　第１８７号　２００４／９ 秋）
恵信尼消息　第四通 現代語訳 解説 本文(原文) 読者の声

  • 【現代語訳】　恵信尼消息　第四通

　弘長三年（一二六三）二月十日付の手紙のな かに、善信の御房（親鸞聖人）が寛喜三年（一二 三一）の四月四日からご病気になられたことを 書きしるしました。しかし、あとで、そのと きの日記をみますと、お経を読むことについ て、「まこと、そうであろう」と仰せられたの は、四月十一日の明け方としるしてありまし た。それは発病された日から八日、すなわち 四月四日から八日目にあたります。
　わかさ殿お取りつぎくださいませ　恵信
  • 〔解説〕　恵信尼消息　第四通
　恵信尼さまが覚信尼さまに宛てた弘長三年 （一二六三）二月十日付のお手紙の第二通と第 三通の中に、親鸞聖人がお風邪をひかれたこ とについてしるした文中の日付について、あ とで日記と照合したところ、誤りがあったの で訂正するという内容です。

　恵信尼さまが日記をごらんになって訂正し たいといわれたのは、二月十日付のお手紙に、 経をよむことについて、「まこと、そうであろ う」と仰せられたのは発病されて四日目とし るしましたが、それは八日目の四月十一日の 明け方のことであったということです。 　ところで第二通と第三通には発病された日 を四月十四日としるしておられます。しかし、 この第四通には「二月十日付の手紙のなかに、 寛喜三年の四月四日よりご病気になられた」 と書いておられます。恵信尼さまは二月十日 付の手紙に、四月十四日としるされたのを、 四月四日と書いたと思いちがいをされたので ありましょう。

　なお、このお手紙は覚信尼さまの侍女「わ かさ殿」に宛てた書式になつています。

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　このお手紙によって、恵信尼さまは、若い 時からずっと日記をつけておられたことがわ かります。

　日記をしるすことなど、毎日の生活のあり ようについて、平安時代中期の貴族藤原師輔 （延喜八年［九〇八］〜康和三年［一一〇一］）は、 子孫たちに毎日の生活の心得をさとした『九 条殿遺誡』の中につぎのようにしるしていま す。

　「朝起きると、まず自分の属する星の名を低 い声で七回となえる（人は生まれると北斗七星の どれかに所属し、自分の星の名をとなえるとしあわ せになるといわれていた）。つぎに鏡で自分の顔 色を見、暦をめくって日の吉凶をたしかめる。 それから歯をみがき、西に向かって手を洗い、 仏の名をとなえ、自分の信ずる神を念じる。 こうした行事を終えると、昨日の出来事を日 記につけ、朝食のかゆを食べ、髪に櫛を入れ る。…」

　師輔の子孫で関白九条兼実（久安三年［一一 四九］〜承元元年［一二〇七］）も、右のような日 常生活の中で、日記『玉葉』をしるしたので ありましょう。
　兼実は法然上人に深く帰依し、浄土宗の聖 典『選択本願念仏集』はその兼実の要請に応 えて著わされたのでした。

　親鸞聖人は法然上人のおすすめで、兼実の 姫玉日と結婚されたということが『親鸞聖人 御因縁』『親鸞聖人御因縁秘伝鈔』にしるされ ています。これらの本は、覚如上人が永仁三 年（一二九五）に著わされた『親鷲聖人伝絵』 とほぼ同じ頃に成立したと推測されます。『親 鸞聖人伝絵』が史実に基づいてしるされてい るのに対し、『親鸞聖人御因縁』等は架空の話 をまじえた談義本（民衆教化のための平易な説教 本）で、史実に基づいて書かれているとは言 いがたいところがあります。そして『親鸞聖 人御因縁』等にいう兼実の娘に、玉日に該当 する女性は存在しません。

　親鸞聖人が結婚された恵信尼さまの父は三 善為教で、恵信尼さまが誕生する四年前まで 越後介（新潟県副知事）を勤めていました。こ のころ諸国の守（知事）や介（副知事）は中級 の貴族が任命されており、三善為教はその中 級貴族で、九条兼実家の家司（事務をとりしき る役目）であったという説があります。

　そうだとすれば、恵信尼さまは三善家の娘 として教育をうけ、日記をつける習慣を身に つけられ、聖人と結婚後もこれを続けられた ということです。

　ところでこれまで三善為教は越後の豪族 で、恵信尼さまと聖人の結婚は、承元元年（一 二〇七）に聖人が越後に配流されてのちのこと と推測されてきました。また最近まで、流罪 に処せられたものは、妻と別れて単身で配流 地に赴くと考えられてきました、。しかし、古 代の法律「獄令」第十一条に「流人として処 罰を受けた者は、妻を同伴して配所に赴け」 という規定があり、実際に配所に妻を同伴し た例があることが判明しました。このことか ら、聖人と恵信尼さまの結婚は京都でなされ、 越後に同行されたのではないかと考えられま す。

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　恵信尼さまの日記に関連して、このころの 女性の日記について述べることにします。

　紀貫之（貞観一〇年［八六八］？〜天慶八年［九 四五］？）は『土佐日記』に、「をとこもすな る日記というものを、をむなもしてみんとす るなり」といって、女性に仮託してかな書き の日記をしるしました。そのころ男性の日記 は漢文、女性はかな書きでした。

　平安時代から鎌倉時代にかけて、女性も日 記をつけていました。しかし、現存するもの はきわめて少なく、これは日記をつける女性 が多くなかったことを示すものでしょう。そ れらの日記をつぎに列挙しましょう。

　『蜻蛉日記』（天禄三年［九七二］〜貞元元年［九 七六］）、藤原道綱の母の日記。夫の関白藤原兼 家との結婚に筆を起こし、夫との不和、あき らめ、道綱への愛情など二十一年間の生活を 日記風にしたためた女流日記文学の先駆です。

　『和泉式部日記』（寛弘四年［一○〇七］成立）、 和泉式部とその恋人敦道親王との交際の日記 で、両者の贈答歌一四五首を軸に、心の交感 を綴ったものです。

　『紫式部日記』、寛弘五年（一〇〇八）七月の 記事にはじまる一条天皇第二皇子敦成親王誕 生の際の記述を中心に、宮中の行事や交友、 自身の心情などをしるしています。

　『更級日記』（康平元年［一〇五八］〜七年［一○ 六四］）菅原孝標の娘の日記。父の任地の上総 （千葉県）から帰京するころ筆を起こし、以後 十年の回想録。

　『十六夜日記』（弘安五年［一二八二］）、藤原為 家の妻阿仏尼が夫の死後、実子為相の所領播 磨（兵庫県）細川庄を継子為氏が横領したので、 訴訟のために鎌倉に下ったときの紀行文。

　恵信尼さまの頃までの現存する日記は、お よそ以上の通りです。もし恵信尼さまの日記 が今日まで伝えられていたならば、親鸞聖人 や初期真宗の動向などが、より詳しく明らか にされたことでありましょう。
  • 【本文】　恵信尼消息　第四通　原文
　御文のなかに先年に、寛喜三年の四月四日より病ませたまひて候ひしときの こと書きしるして、文のなかに入れて候ふに、そのときの日記には、四月の十 一日のあか月、「経よむことは、まはさてあらん」と仰せ候ひしは、やがて 四月の十一日のあか月としるして候ひけるに候ふ。それを数へ候ふには、八 日にあたり候ひけるに候ふ。四月の四日よりは八日にあたり候ふなり。
　わかさ殿申させたまへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゑしん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「註釈版聖典」817頁）
  • 【読者の声】　187号（2004 秋）によせて　　（188号掲載）
滋賀・川崎まつの様：
　今回で六回目。待ちに待って読ませていただいています。知らなかったことばかりで恥ずかしいです。それにしても恵信尼さまのようなお方は今の世には居ない。